--> - - قوله - تعالى - : وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ [ الصافات : 96 ] . ووجه الدلالة : أن الله - تعالى - خلق العباد وخلق الأشياء التي يصنعونها فخلقه شامل للعبد وما يكتسبه . ومن الأحاديث النبوية : - قوله صلى اللّه عليه وسلم : « إن الله خالق كل صانع وصنعته » . ووجه الدلالة ، أن الله سبحانه وتعالى خالق كل شئ ، فهو الخالق للإنسان وما يفعل . - قوله صلى اللّه عليه وسلم : في دعائه « يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك » فقيل يا رسول الله أتخاف علينا وقد آمنا بك وبما حدثت به فقال صلى اللّه عليه وسلم : « إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها هكذا وأشار إلى السبابة والوسطى يحركهما » . ووجه الدلالة أن الرسول صلى اللّه عليه وسلم أرجع أمر الهداية والإضلال إلى الله ، فمعنى هذا أن ما يفعله العبد يكون بتقدير الله ، فدل ذلك على أن أفعال العبد مخلوقة لله . ثانيا : الأدلة العقلية : قالوا « إن فعل العبد ممكن ، وكل ممكن مقدور لله تعالى ، لشمول قدرة الله تعالى لجميع الكائنات الممكنات ، ففعل العبد مقدور لله تعالى فلو كان مقدورا للعبد أيضا على وجه التأثير للزم اجتماع مؤثرين على أثر واحد وهو ممتنع » . وقالوا كذلك « خالق الشئ لا بد أن يكون قادرا على إعادته مع علمنا بأن الواحد منا لا يقدر على كسبه وهذا دليل على أن ابتداء وجود كسبه كان بقدرة غير قدرته وهي قدرة الله تعالى » . وقالوا أيضا : « إن الأمة مجمعة على صحة تضرع العبد إلى الله تعالى أن يرزقه الإيمان والطاعة ويجنبه الكفر والمعصية ، ولولا أن الكل بخلق الله تعالى لما صح ذلك ، إذ لا وجه لحمله على سؤال الإقدار والتمكين لأنه حاصل ، أو التقرير والتثبيت لأنه عائد إلى الحصول في الزمان الثاني وذلك عندهم بقدرة العبد » . الرابع : مذهب الماتريدية : اتفق الماتريدية مع الأشاعرة في القول بأن أفعال العباد واقعة بقدرة الله تعالى ولهم فيها الكسب ، إلا أنهم اختلفوا مع الأشاعرة في معنى الكسب . فالماتريدية ذهبوا إلى « إثبات أن للعبد قدرة وإرادة لها أثر في الفعل ، لكن لا أثر لها في الإيجاد والإحداث وإنما أثرها ينصب على وصف الفعل بكونه طاعة أو معصية ، فهذه القدرة متمثلة في القصد والاختيار للفعل ، وعلى أساس هذا القصد وذاك الاختيار يخلق الله للعبد القدرة على الفعل ، وعليه تكون نتيجة الفعل » . فالماتريدية يرون أن للعبد اختيارا في أفعاله والتي يترتب عليها المدح والذم في العاجلة والثواب والعقاب في الآجلة ، ولم يمنعوا أن تضاف الأفعال إلى الله تعالى ؛ لأنه هو الذي وصف نفسه بهذه الصفة على الحقيقة وما عداه مخلوق . أدلة الماتريدية : استدل الماتريدية على صحة مذهبهم بأدلة نقلية وعقلية : أولا : الأدلة النقلية : استدل الماتريدية من النقل بالكتاب والسنة : - فمن الكتاب قوله - تعالى - : اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ [ فصلت : 40 ] . - وقوله - تعالى - : وَافْعَلُوا الْخَيْرَ [ الحج : 77 ] . - وقوله - تعالى - : وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ [ الملك : 13 ] . -